《紅樓夢(mèng)》代表著中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的最高成就。據(jù)史載曹雪芹寫這部書(shū)用了二十年的時(shí)間，他先后按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)一部家族的興衰寫盡當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的各色人物的不同命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中的人物大約四百人，但每個(gè)人都是不同的，經(jīng)歷不同、性格各異。

作者生活在封建的清朝，經(jīng)歷過(guò)大富大貴和窮困潦倒的生活，深刻地體會(huì)到生活的悲劇在那個(gè)社會(huì)中是無(wú)處不在的。但是他也不能夠用先進(jìn)的思想去解釋那個(gè)充滿悲劇的社會(huì)，只好把它歸結(jié)為命運(yùn)的安排。這種宿命的色彩在介紹寶黛的來(lái)歷時(shí)表現(xiàn)得尤為濃重。

首先書(shū)中第一回介紹寶黛的木石前盟時(shí)，作者就安排了一個(gè)充滿悲劇意味的神話。“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)……僅修成個(gè)女體，終日游離于離恨天外……只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。……神瑛侍者……下凡，在警幻仙子前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。” “還淚”之說(shuō)，明白地揭示書(shū)中賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情是注定要以悲劇作結(jié)的。曹雪芹認(rèn)為這個(gè)悲劇性的結(jié)局不是寶黛釵等人能夠把握或更改的，因而是命中注定的。 作者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)荒誕神奇而又寓意頗深的神話故事來(lái)表明這一故事是一出命運(yùn)的悲劇。但同時(shí)，作者也認(rèn)識(shí)到悲劇產(chǎn)生的原因絕不僅是命運(yùn)的捉弄，還有著性格和社會(huì)的因素。 “空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。”這是《紅樓夢(mèng)》為寶、黛、二人的愛(ài)情所寫的最后結(jié)局。然而造成這一悲劇的還是封建社會(huì)性。在那種社會(huì)下他們都無(wú)法自主地選擇自己的生活方式，無(wú)力替自己作主。寶黛的毀滅是叛逆者的悲劇，同時(shí)他們又都是封建婚姻制度的犧牲品。

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中著墨最多的人物形象。作者對(duì)其性格特點(diǎn)及發(fā)展過(guò)程作了十分細(xì)致而生動(dòng)的描繪。尤其重要的是，一，作者客觀地展現(xiàn)了植根于賈寶玉內(nèi)在性格中的叛逆種子能夠萌發(fā)成長(zhǎng)的基因———封建家族這一大環(huán)境的沉悶窒息在大觀園這一小環(huán)境的“清靜潔白”的對(duì)比之下顯得尤其污濁，所以賈寶玉能夠自覺(jué)不自覺(jué)地強(qiáng)化其固有的叛逆因子的作用，進(jìn)而形成自己的認(rèn)識(shí)；二，進(jìn)而，作品展示了賈寶玉身上無(wú)時(shí)無(wú)處不在的失落與追求的矛盾———這種失落，不是傳統(tǒng)的懷才不遇、功名蹭蹬之類的抑郁，而是“一點(diǎn)兒也做不了主”這樣的個(gè)性價(jià)值的失落。因?yàn)檫@種反傳統(tǒng)的精神苦悶，使他得以朦朧地尋求不以等級(jí)貴賤來(lái)衡量人的價(jià)值的個(gè)性自由，同情和尊重下層女性；三、再進(jìn)而，作品將賈寶玉要求的個(gè)性自由和思想解放，在對(duì)釵、黛兩女性的愛(ài)情婚姻選擇中表現(xiàn)得至為突出。他敢于反抗“金玉良緣”的命定權(quán)威，死守“木石前盟”，其根源不只在爭(zhēng)取婚姻自由的個(gè)性沖動(dòng)，而且是更深的心靈契合和更多的叛逆意識(shí)的內(nèi)在要求。

林黛玉這位愛(ài)情的又一主角，其思想性格也有著豐富的內(nèi)涵，具有獨(dú)特的表現(xiàn)方式。正如西園主人在《<紅樓夢(mèng)>論辨》中通過(guò)她與寶釵的對(duì)比后所說(shuō)的那樣：“寶釵有艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅，洵仙草為前身，群芳所低首者也。”如果說(shuō)這一評(píng)價(jià)還更多地以形象的筆法，側(cè)重品評(píng)黛玉的性格，我們不妨這樣來(lái)判定黛玉的思想內(nèi)核：在她的風(fēng)姿韻態(tài)中，蘊(yùn)含著特有的反抗意識(shí)和對(duì)理想生活的執(zhí)著追求。在表面禮法森嚴(yán)、實(shí)際庸俗齷齪的封建環(huán)境中，黛玉本能地感受到無(wú)形的重壓，但又不愿犧牲自己的個(gè)性性靈求得與環(huán)境的妥協(xié)，其發(fā)自內(nèi)心的孤寂、自尊、任性，也在沉重的精神負(fù)荷下擴(kuò)張發(fā)展，當(dāng)“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”時(shí)，把主要的精神支柱選擇定位于同寶玉的愛(ài)情。這是作品所著意表現(xiàn)的一個(gè)重要方面。另一方面，作品并未將寶黛愛(ài)情悲劇沖突放在膚淺的、表面的尖銳沖突狀態(tài)，使之簡(jiǎn)單化。林黛玉并不是一進(jìn)賈府就不受寵。相反，初到賈府時(shí)，上上下下對(duì)她可能成為賈府的兒媳懷著極大的興趣。但隨著黛玉性格中孤傲、叛逆因子的外現(xiàn)，她逐漸失去了賈府統(tǒng)治者們的喜愛(ài)。賈府所看中的是符合封建秩序要求和全套封建規(guī)范的淑女佳人，而不是一個(gè)封建統(tǒng)治的叛逆者。

建立在叛逆思想基礎(chǔ)上的寶黛愛(ài)情，必然與封建制度發(fā)生尖銳的對(duì)立，形成對(duì)封建家世利益——統(tǒng)治者“中興”希望的嚴(yán)重威脅，因而為封建統(tǒng)治者所不容。寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局是必然的，無(wú)法改變的，它在封建勢(shì)力的高壓下曲曲折折地發(fā)展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫，在前八十回己經(jīng)清清楚楚地預(yù)示了這個(gè)悲劇結(jié)局必將到來(lái)，高鶚的續(xù)書(shū)大體不誤地完成了這個(gè)悲劇。

封建統(tǒng)治者不顧給寶玉造成精神上的折磨與痛苦，不惜置黛玉于死地，最后選擇了薛寶釵作賈寶玉的妻子，有著深刻的社會(huì)原因。這不僅因?yàn)檠氣O出身四大家族之一，門第相當(dāng)，聯(lián)姻可以加強(qiáng)他們“扶持遮飾，皆有照應(yīng)”的關(guān)系;更重要的，是因?yàn)檠氣O的思想符合封建主義的要求和地主階級(jí)的利益。只有她才有可能幫助賈寶玉這個(gè)浪子回頭，重新走向封建主義的“正道”。己經(jīng)頻于破滅的“中興”希望，自然地又轉(zhuǎn)到了這位封建淑女的身上。因此對(duì)賈府統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，在寶玉婚姻問(wèn)題上對(duì)薛林二人的選擇，就不是一般意義上的擇配，而是關(guān)系到整個(gè)家族興衰盛敗的歷史命運(yùn)的嚴(yán)峻抉擇。這個(gè)悲劇的深刻的社會(huì)內(nèi)容和驚心動(dòng)魄之處，正在于此。

第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧》，黛玉又嘲諷寶玉心里有薛寶釵、史湘云的影子，寶玉說(shuō)出“你放心”三個(gè)字。黛玉愣了半天：“我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說(shuō)怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣。”當(dāng)黛玉說(shuō)自己仍不明白，寶玉點(diǎn)頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。” “黛玉聽(tīng)了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切，竟有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時(shí)寶玉心中有萬(wàn)句言語(yǔ)，不知從那一句上說(shuō)起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺(jué)滾下淚來(lái)，回身便要走。”寶玉忙上前拉?。?ldquo;好妹妹，且略站住，我說(shuō)一句話再走。”黛玉一面拭淚，一面將手推開(kāi)：“有什么可說(shuō)的。你的話我早知道了！” 黛玉頭也不回走了。丟下寶玉站在原地發(fā)呆。當(dāng)趕過(guò)來(lái)送東西的襲人和他說(shuō)話，出了神的寶玉竟以來(lái)是黛玉，一把拉住：“好妹妹，我的這心事，從來(lái)也不敢說(shuō)，今兒我大膽說(shuō)出來(lái)，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好，只怕我的病才得好呢。睡里夢(mèng)里也忘不了你！”

只可惜，黛玉已先走了。只可惜，先走了的黛玉沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)這段話。這段掏心窩子的情話，寶玉只說(shuō)了一遍，偏偏黛玉不在場(chǎng)。后來(lái)，寶玉再?zèng)]機(jī)會(huì)重復(fù)這段話。后來(lái)，黛玉也再?zèng)]機(jī)緣聽(tīng)見(jiàn)。再后來(lái)，黛玉是帶著對(duì)寶玉的誤會(huì)傷心死去。如果她真的早知道寶玉想說(shuō)的話，如果她讓寶玉把這段話當(dāng)面說(shuō)完，如果她確實(shí)摸透了寶玉的心思，她對(duì)寶玉的誤會(huì)就不該那么深吧？唉，她為什么不聽(tīng)寶玉把話說(shuō)完呢？這其實(shí)也是黛玉的一種?。涸趷?ài)面前總是躲躲閃閃。這種病還是來(lái)自于另一種病，來(lái)自于她對(duì)愛(ài)的怕，對(duì)愛(ài)的不自信。

黛玉的病好不了，寶玉的病也好不了。他看得沒(méi)錯(cuò)：黛玉是因?yàn)閷?duì)自己不放心才弄了一身病。他說(shuō)出“你放心”，希望這三個(gè)字是一味藥?？蛇@味藥也未能把黛玉的病治好。寶玉自己也為生病的黛玉弄了一身病。他是在為黛玉治病，也是在給自己治病。 他們害的都是心病。就是找不到最有效的靈丹妙藥。黛玉病死了。寶玉的病不僅好不了，還變得更重了。黛玉既是他的病，更是他的藥。如今，藥沒(méi)了，病還在，還在不斷地加重……不在了的黛玉，仍然是寶玉心頭無(wú)法消除的疼痛。

寫愛(ài)情成立的條件——獨(dú)立，這本身就是一種大膽嘗試。這樣旗幟鮮明的愛(ài)情反叛精神著實(shí)可貴。其實(shí)不光是寶黛愛(ài)情，《紅樓夢(mèng)》中的各個(gè)愛(ài)情描寫都具有典型性：寶黛愛(ài)情把我們帶入詩(shī)意的境界，充滿追求個(gè)性解放、愛(ài)情自由的氣息，深深地感動(dòng)了千百萬(wàn)讀者；尤三姐與柳湘蓮、司棋和潘又安等人的愛(ài)情，也已它的淳樸、熱烈而閃爍著動(dòng)人的光彩；貴族小姐們的愛(ài)情在世家利益的要求下則成了無(wú)謂的犧牲品，令人扼腕嘆息。這些愛(ài)情既充滿了悲劇的意義，又都具有控訴封建社會(huì)的意義，它所以會(huì)付出鮮血的代價(jià)，并非“自惹”，更非“宿孽”，而是封建勢(shì)力摧殘的結(jié)果。作者是站在反封建主義的立場(chǎng)上進(jìn)行含淚控訴的。

《紅樓夢(mèng)》里的愛(ài)情，都是美的愛(ài)情，而她的最美最動(dòng)人之處，便是像封建主義的叛逆。她歌頌了反封建的青年一代，以及他們?cè)诜捶饨ㄖ髁x的思想基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的愛(ài)情。因此，《紅樓夢(mèng)》是一首反封建的愛(ài)情頌歌；是反封建者和反封建愛(ài)情的頌歌

參考文獻(xiàn)：

曹雪芹，紅樓夢(mèng)[M]，中華書(shū)局，2005.

李希凡，紅樓夢(mèng)藝術(shù)世界【M】，文化藝術(shù)出版社，1997. 蔣和森，紅樓夢(mèng)論稿【M】，人民文學(xué)出版社，1986.

鄭琪，淺析《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情悲劇，安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年8月第4期. 馮其庸，校紅溫議，紅樓夢(mèng)學(xué)刊[M]，1992.

啟功，漫話紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言藝術(shù)，紅樓夢(mèng)研究集刊第4緝【M】，上海古籍出版社, 1980.